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　　职业生活生计办理为这些事情者供给了一种有关他们本身及其职业生活生计的叙事，让他们不再依靠已往的阶级爬升形式

　　职业生活生计办理为这些事情者供给了一种有关他们本身及其职业生活生计的叙事，让他们不再依靠已往的阶级爬升形式。这类叙事绝非这些求职者所独占，全美的白领在考虑订定合同论本身及其职业生活生计时都日渐表示出了这类特性。职业生活生计办理的共同征很大水平上在于其明白否认了以往对忠实、牢固和劳资间社会左券的考虑方法，特别是战后时期的“构造人”和20世纪80年月的精英本位主义者同意的那些考虑方法。“构造人”遵照的是加尔文派的传统，以为勤奋事情和自我捐躯就是奇迹胜利的枢纽。现在的白领则以为，在当下这类合作白热化的经济构造中，做一位忠实以至超卓的员工也不敷以包管奇迹胜利。

　　说到失业市场，我们是回不到六七十年月了，不论甚么年月都回不去了，以是我以为人们对本人事情的观点要改改了……你得把你如今的事情算作是暂时事情，它会不竭演变。进修就是新的事情。就是这么回事儿。要能往前走，把你的事情算作是一个演变历程，把本人算作一个自力约聘人，更多地把本人算作是一个自力的约聘人想要创业怎样进修，而不是一个员工。想一想你能供给些甚么，而不是［问］“你想让我干甚么”。对你想做的事要更主动自动，［这才是］真实的谜底地点……跑进来找份事情，这是傻子才玩的游戏。你无能多久都是他们说了算。这提及来简单，许多人甘愿去做朝九晚五的事情，回家了就完整不想事情的事，但他们很简单就会酿成捐躯品。他们会被裁减掉，那也是作法自毙。

　　我以为每一个人城市酿成［约聘工］。我以为这［近来的裁人潮］将进一步抹杀毕生雇佣的设法……如今大大都人一份事情只无能两年。已往，三年前，干五年是均匀程度。回到［20世纪］90年月从前，人们一份事情无能20年，相称于一生。［大大都人］如今就只无能两年。在一家公司干两年和签一年的约聘岗有甚么区分？一年，偶然候你只需再签份条约就耽误到两年了。

　　职业生活生计办理的中心是要把本人当做一个自力的创业者，而不是员工，用一位求职者的话来讲，就是“一人公司”，即使身处传统的雇佣干系中也应云云。迈克·巴纳德形貌了这类新的失业立场想要创业怎样进修，他以为事情者若想抵抗事情不不变带来的影响，那就需求采纳这类立场。

　　职业生活生计办理还改正了精英本位主义的信条，以反应专业劳动力市场曾经变革的理想，同时认定这类理想是自然的、稳定的。职业生活生计办理者交融了新教的事情伦理和典范的美式创业引诱，他们自以为有资历得到胜利创业看的电视剧，这类底气与其说是出自他们的专业妙技（虽然他们也会为此骄傲），不如说是源于他们宁愿负担提拔和采购这些妙技的义务。这类新的叙事将今世失业的不不变素质构建成了一种手腕，借此可让事情者构成各类有代价的妙技组合，而这将确保他们将来奇迹上的胜利。欧文·戈夫曼（Erving Goffman）指出，一小我私家的自我意象和评价本身与别人的框架，也就是戈夫曼所说的“品德生活生计”，会在人的平生中不竭变革。在每一个阶段，小我私家都以一种可以注释其当前处境的方法来建构他对本人的已往、如今和将来的印象，并且凡是都是好印象。因而在职业生活生计办理者的职业叙事中，赋闲也就被建组成了他们在职业生活生计中自动选择的诸多职业中的一个构成部门，这既稳定态，也非悲剧。

　　按彼得和其他求职者的说法，他们中的许多人在职业生活生计的某个阶段实在曾经做过约聘工了，假如你的事情其实不比一份约聘事情愈加不变恒久，那就该当像约聘工一样考虑和动作，把每份事情都设想成一长串暂时的约聘事情之一。在他们看来，完善的职业生活生计办理者不克不及任由本人堕入虚伪的宁静感中。每一个职位都不外是为下一个职位所做的筹办，是一个锻炼和拓展妙技的时机，在此时期最好还能完成让人合意的高质量事情。职业生活生计不再是在既定公司门路中的线性提升，而是自动将各类兼职、约聘工、所谓的永世事情、自谋职业期和不成制止的偶然赋闲拼集起来的过程。即便在受雇时期，职业生活生计办理者也必需跟上行业的开展趋向，持之以恒地更新妙技、丰硕阅历，思索到大大都高科技行业手艺改革的缓慢速率，这确实是个艰难且常常价格昂扬的使命。职业生活生计办理者必需成立并维系活泼的公家干系网和职场人脉，以便从中获得各类动静、事情路径和其别人脉。他们必需时辰理解劳动力市场的趋向，好比哪些妙技有需求，哪些财产在式微，哪些财产未来能够有开展空间。因而职业生活生计办理者最主要的社会干系其实不来自个体店主，而来自其职业干系网和劳动力市场自己。响应地想要创业怎样进修，失业才能也就成为职业生活生计办理者的全新保证尺度创业看的电视剧，实践失业都要退居其次。

　　传统上，自力和自主在美国社会不断被视为能确保胜利的品格。这不是指那种与显摆式消耗或过分夸耀物资财产有关的“胜利”，而是一种与“做本人的老板”有关的品德成绩。自主者的斗争不是为了寻求阔气糊口的温馨或欢愉，而是为了过上不亏欠任何人的自足糊口。关于思惟自力的人来讲，本人做主、自承风险和靠本人的成就决议成败的自在是独一值得夺取的胜利途径。

　　“职业生活生计办理”是一个常见的职场观点，它凡是意味着事情者的自我卖力和对本人的计划。这个词的盛行背后提醒的是当今职场的不不变与求职者的不安与焦炙。

　　曾担当过首席手艺官的38岁白人彼得·杜蒙德看起来比他的实践年齿要小很多，他说这个特性让他在喜爱年青人的高科技职场文明中收获颇丰，他以为职业生活生计办理者只是在对一个变革了的劳动力市场做出反响，在这个市场里，所谓的永世职位和暂时约聘工之间实践上曾经没有多大区分了。

　　不管是科技事情者、农人，仍是持有相似职业自立观的演员、活动员和音乐家，他们都有一个配合点，那就是有在一个动乱的行业里事情的阅历，其间的失业和奇迹的胜利没法由任何一个比个别本身更大的实体来确保。在以立异驱动的快节拍高科技天下固有的不不变情况中，事情者秉承着一种以美国来源神话为底本的天下观，即白手起家的前驱们都是在一个伤害的情况中赡养了本人，事情保证是你本人缔造的，而非彼苍赐赉的。（一家面向约聘工的雇用网站就自称“反应了那些分开企业并成为自力专才的职场前驱们的‘肉体’”。）赋闲者被重塑成了前卫的、自主的职业生活生计办理者，用一位求职者的话说就是“把握了本人的运气”。高科技行业大概是出了名的动乱和不不变，但假如按今朝的趋向持续停止下去，这类远景很能够就会成为美国事情者的常态，而非破例。

　　和丹尼尔一样，迈克也是以自力的前瞻型考虑者自居的人，而不是那些以为不变事情仍是一种能够以至一种权益的“傻子”和“捐躯品式”的副角。豪杰般的自主主意再次被用来建组成一种阳刚的能动性创业看的电视剧，同时捐躯品的界说也不再取决因而否丢了一份事情或面对职业或经济上的穷困，而在因而否追求不变的失业。

　　“职业生活生计办理”是一个常见的职场观点，它凡是意味着事情者的自我卖力和对本人的计划。这个词的盛行背后提醒的是当今职场的不不变与求职者的不安与焦炙，其背后能够另有作为企业方的“本钱”故意为之。

　　职业生活生计办理者把本人塑形成了孤陋寡闻的适用主义者，为一个日趋不牢固的天下开辟着新的计谋标的目的。他们身处的“一人公司”运转优良，大概最少还算充分。2003年的一项查询拜访发明，超对折的美国成年事情者对本人在传统事情系统以外得到不变支出的才能布满自信心。但是，对职业生活生计办理这类认识形状的来源和开展的追溯却提醒了一种错觉，我们与求职者攀谈时偶然也会发生这类错觉，即这类认识形状就是由专业人士倡议的草根活动所创始的哲学。职业生活生计办理者并没有创造这类认识形状，也不是其独一的信徒。相反，员工必需像“一人公司”一样运作的看法恰好植根于办理文明当中，它与一场长达数十年的企业活动亲密相干，而这一活动的目标就是“要避免员工对公司投入感情，以确保他们被扫地出门时不会回身上露台”。

　　从上文的引述中能够明晰地看出，这类自立灵敏的“一人公司”的叙事在很大水平上依靠于灵活的、依靠企业的受害者的烘托——在这个天下里，忠实的员工不只得不到报答，还要受人鄙夷，而他们居然还在充任这类脚色。比拟之下，职业生活生计办理者则会夸大他们的自力性，不肯信赖店主的“大方之举”。因而，关于求职者不不变的失业记载，职业生活生计办理就供给了一种歌颂而非诽谤的叙事，同时消除了赋闲与失利的联系关系，将赋闲与自主和不吝统统价格追求胜利的志愿联络到了一同。深信职业生活生计办理的白领秉承着一种自立高于统统的品德认识，连胜利都要屈居其下，由此将本人塑形成自力于美国传统的最新化身。凯瑟琳·达德利在会商20世纪80年月的美国中西部农人时指出：

　　《一人公司：赋闲潮中的高新手艺事情者》当选了“第一财经春季书单”，经出书社受权，第一财经节选了书中部分内容以飨读者。在这一篇章，作者提醒了“职业生活生计办理”这一观点背后社会思潮变革、“打工人”心态改变和背后的社会成因。